Cristo resucitó verdaderamente de entre los muertos, y tomó de nuevo su cuerpo, con carne, huesos y todas las cosas pertenecientes a la perfección de la naturaleza humana; con el cual ascendió al cielo, y allí está sentado hasta que vuelva para juzgar a todos los hombres en el último día.
El artículo es prácticamente el mismo ahora que en 1553, pero no hay nada que le corresponda en la Confesión de Augsburgo o en los artículos del Concordato de 1538. Es la secuela natural de los Artículos precedentes sobre la Persona y la Obra de Cristo. Su propósito era evidentemente enfatizar la verdad de la Resurrección y la realidad de la humanidad de nuestro Señor frente a las negaciones primitivas y posteriores. El docetismo de los primeros gnósticos había revivido en el siglo XVI, y algunos enseñaban que la carne de Cristo no había sido real y que ahora está tan deificada que ha perdido toda humanidad real [Hardwick, History of the Articles of Religion, p. 99]. Por este motivo se consideró esencial enfatizar la resurrección física real y actual [Véase Reformatio Legum Ecclesiasticarum, De Haeresibus, c. 5, De duabus naturis Christi (Sobre las dos naturalezas de Cristo). Esta frase de la misma es particularmente importante, aunque debe consultarse toda la sección: Quidam verbum in carnis naturam conversum asserunt, quam, quamprimum a morte in coelum fuit recepta, rursus volunt in naturam divinam reversam et absorptam ese (Algunos afirman que el verbo se convirtió en naturaleza de carne, la cual, una vez recibida de la muerte al cielo, nuevamente quieren que sea devuelta y absorbidos en la naturaleza divina)], que demostraría que nuestro Señor no renunció a su humanidad cuando se levantó de la tumba y ascendió al cielo.
