El Espíritu Santo, que procede del Padre y del Hijo, es de una sola sustancia, majestad y gloria con el Padre y el Hijo, verdadero y eterno Dios.
No había nada correspondiente a este Artículo en los Cuarenta y dos Artículos de 1553, y no había ninguno en la Confesión de Augsburgo. Se derivó enteramente de la Confesión de Wurtemberg, presentada al Concilio de Trento en 1552, y se introdujo aquí en 1563. El propósito era sin duda dar una mayor plenitud a la presentación de la doctrina, pero parece que hubo una necesidad de la declaración de la verdad contra ciertas negaciones de la época. La sección, De Haeresibus, de la Reformatio Legum, contiene frecuentes referencias y denuncias de las diversas formas de creencias erróneas que existían en ese momento, [“Quomodo vero haec putida membra sunt ab Ecclesiae corpore segreganda, quae de Christo capite tam perverse sentiunt, sic illorum etiam est execrabilis impudentia, qui cum Macedonio contra Spiritum Sanctum conspiraverunt, illum pro Deo non agnoscentes (De la misma manera que estos miembros podridos deben ser separados del cuerpo de la Iglesia, aquellos que tienen sentimientos tan perversos sobre Cristo como cabeza, así también es execrable la impudencia de aquellos que conspiraron con Macedonio contra el Espíritu Santo, no reconociéndolo como Dios.)” (Reformatio Legum, De Heeresibus, c. 6).] y el Artículo I del Concordato de 1538 condenaba a aquellos que representaban al Espíritu Santo como impersonal. El único cambio virtual fue “sustancia” por “esencia” en el inglés de 1571, manteniéndose el latín sin cambios.
